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  • 粉身碎骨未足酬 一句了然超百亿 ——— 陈宁老师访谈

    粉身碎骨未足酬 一句了然超百亿 　　—— 陈宁老师访谈 　　访者：陈老师您好，我们知道现在教界很多大德对心中心法很赞叹，很多学人修习心中心都得到了真实的受用，听说元音古寺...大恩德，也像永嘉禅师所说的：粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。 　　为了使大家更全面了解元音老人和心中心法，我们在《大德谈心中心》和《缅怀恩师》访谈的基础上，结合元音老人开示法要以及心中心法的渊源和...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14391171453.html

  • 「不妨也可批判一下佛教」－－一句沒有參透的公案

    不可能出版。　　時代畢竟翻過了那荒誕的一頁。所以，還在我讀研究生時，師兄陳士強先生就說他再也不會在文章中違心地點綴幾句「批判」佛教的話語了。從此他埋頭在經籍的爬梳上，積八年之功，奉獻出一部《佛典精解》...陸學術界知曉的「宗教間的對話」。在歡迎他的晚宴上，我談到「宗教對話」在我們學校早已從口號轉入實踐層面，並向他出示了學僧月澄於是年五月二十三日在《新民晚報》上發表的《佛教，在對話中發展》一文，爲該報連續十一天的...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23445541115.html

  • 印光法师答：如何以一言、一句、一偈、一书、略言净土法要

    问： 如何以一言、一句、一偈、一书、略言净土法要 印光法师答： 一言统摄者，所谓净也。净极则光通，非至妙觉，此一言岂易承当。于六即佛颂研之可知也。一句者，信愿行也。非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信。净土一切经论皆发明此旨也。一偈者，赞佛偈也。举正报以摄依果，言化主以包徒众。虽只八句，净土三经之大纲举也。一书者，净土十要也。字字皆末法之津梁。（出自《印光...

    印光法师

    念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13534711470.html

  • 人为什么要去追一个别人丢过来的坏脸色，丢过来的一句坏话呢？

    人为什么要去追一个别人丢过来的坏脸色，丢过来的一句坏话呢？ 之一：我们的广钦老和尚，有一句话叫做“石头狗”，什么叫做“石头狗”呢？就是说如果人拿个石头向狗丢过去，这只狗就莫名其妙地开始追那...丢过来的一句坏话呢？追逐计较那些有什么用呢？人的心念为什么要去追一些没有意义的事呢？就像狗莫名其妙地去追没有用的石头一样呀，不要去追不是更好吗？ 之二：所以，可以说，其实不是失去什么东西会使人痛苦，是...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550175715.html

  • “诵经三千部，曹溪一句亡”——试论《坛经》所蕴涵的诗学思想及其影响

    　　诵经三千部，曹溪一句亡”　　——试论《坛经》所蕴涵的诗学思想及其影响　　朱学东　　[岳阳]云梦学刊，2003年第1期　　80-83页　　-----------------------------...在曹溪倡顿悟法门，使禅宗得以弘扬光大。《坛经?机缘品》中法达称赞：“经诵三千部，曹溪一句亡。”《坛经》作为一种超常的智慧论，不仅对中世纪以来的文化、士人心智产生了深远的影响，而且其禅学智慧所蕴涵的诗学...

    朱学东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23444041100.html

  • 赵朴初答：请允许我插一句，佛教本身是不是也受"无常"法则的支配？

    　　赵朴初答：是的。根据佛说，佛法分三个时期：一是正法时期，即佛教兴起时期；二是像法时期，即演变时期，这时期开始有佛像，所以称像法；三是末法时期，即衰坏时期，佛并且曾经说过将来法灭时的情况。"诸行无常"，佛教也不例外。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21391310694.html

  • 如本法师答：念佛一句能灭除八十亿劫生死重罪，为何佛弟子天天念佛，还轮回不休？

    　　如本法师答：佛经常说，众生无始劫来，造业不可思议，其罪无量无边，幸亏罪业无形无相，若有形有相，堆积远比须弥山多不可称计。 　　无量劫以来的罪业是无量无边的，若以有限量八十亿劫重罪来念佛消罪业，纵...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13280412432.html

  • 范古农答：半月刊第六期［时报所载坐化僧人之考证］一节文内，有［参狗子话头］一句。不悉如何解法。请详示。

    问：半月刊第六期［时报所载坐化僧人之考证］一节文内，有［参狗子话头］一句。不悉如何解法。请详示。 　　范古农答：禅宗教人明心见性，先令人心中放下一切念头，单提一句无意味的话，使心凝静为入手，名曰...。心内把狗子有无佛性一话横在胸中，疑来疑去，离一切妄念，心地渐渐凝静，是为参狗子话头。...

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07221812782.html

  • 范古农答：本师释迦牟尼佛住世说法四十九年。其所说法之区域。并不出五印度。何以大悲经起首一句为如是我闻。佛地普陀落迦山观世音宫殿。是否吾国定海之落迦山。或当时在印度别有一山名为普陀落迦耶。

    问：本师释迦牟尼佛住世说法四十九年。其所说法之区域。并不出五印度。何以大悲经起首一句为如是我闻。佛地普陀落迦山观世音宫殿。是否吾国定海之落迦山。或当时在印度别有一山名为普陀落迦耶。 　　范古农答：我佛说法不出五印者。凡夫之境界也。若菩萨境界则不以此限。吾国定海之普陀洛迦。乃观音应现之所。虽亦凡夫境界。而名记圣境者表示凡圣同居之义。一切大乘经典。莫不皆然。但隐显差别耳。

    范古农居士

    |释迦佛之事略|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13152311827.html

  • 圣严法师答：古德云：‘有时且念十方佛，无事闲观一片心。’有时心中一片空灵，连一句佛号的念头也提不起来，是否即保任空灵状态？这里指念十方佛，是否有取代杂念的意思？

    圣严法师答： 我不清楚居士所引古德句的出处，不敢臆断。至于用功到达空灵状态，尚能念佛名号，乃是不可能的事。应否守住空灵状态，当有两说：一者系心不动，任其继续沉淀澄清，以至于不见一物，虚空沉寂，自亦...四祖道信，即曾引用《文殊说般若经》的专念一佛名号的一行三昧，非关净土，目的乃在由定发慧。散心时念佛名号，实乃无上妙法，念至无佛可念，可能出现空灵，亦未必出现空灵。 --------------...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12321411771.html
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